Свящ.Димитрий Боголюбов: Камень преткновения

«Помимо довольно спорной практики молитв по соглашению за свои собственные деньги и усиления этих молитв в святых местах за дополнительное «пожертвование» его общине, давно смущало то, что люди, посещавшие Болгары, заметно хуже начинали относиться к своим местным священникам. Некоторые даже покинули мой приход, когда я отказался вводить практику совместных молитв за деньги в своём приходе по примеру татарстанского прихода. Это сейчас, после просмотренной проповеди о. Владимира, где он советует с осторожностью относиться к тем священникам, которые не благословляют ездить в Болгары, всё стало более ясно… Болгары и паломничества за «духовным лечением» становились всё большей преградой между людьми, высказывающимися «за» и «против» всего этого.
Многие священники, предвидя слишком сильную экзальтированность некоторых почитателей Головина, старались просто избегать этой темы, чтобы не попасть в число не совсем «духовных» священников… но проблема росла и, если бы не этот важнейший доклад, то грозила бы вырасти в нечто совсем ужасное. Доклад о. Александра Новопашина выполнил свою главную миссию – он остановил рост этой сомнительной практики и привлёк внимание священноначалия к болгарскому проповеднику. Я бы выразился ещё жёстче, но, до определения епархиальной власти, воздержусь.». Читать далее

Прот. Георгий Осипов: О молитве по соглашению

«Я уже неоднократно предлагал в этой цитате делать акцент не на словах «чего бы ни попросили, будет им», а на словах «собраны во имя Мое», — где мы собираемся во имя Господне? Не в Церкви ли?
А раз так, то не Своей ли Церкви Господь говорит «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»? Почему же нам не хватает Божественной Литургии? Почему ЭТО собрание во имя Господне, не наполняет нас доверием к обещанному Богом?…
А во-вторых, напоминаю о том, что результат молитвы зависит не от количества в ней участвующих, а от качества жизни молитвенников…
Вообще, мое личное убеждение, — эта молитва говорит не о вере молящегося, а о его самоуверенности. Уверенности в том, что он достоин чего то большего чем имеет, уверенности в том, что Бог чего-то недопонял, чего-то не разглядел, недодал… Ни настырным требованием, к чему призывает нас батюшка Владимир Головин, а смиренным осознанием слов благоразумного разбойника, «по грехам моим приемлю… помяни мя, Господи, егда приидиши во Царствии Твоем»» Читать далее